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  • 唐代前期的敦煌艺术

    ,四周环绕着各品故事。唐代前期,构图形式变化不一,化城喻品、普门品和法师品,占有显著的地位。开元时代,观音普门品成为独立的观音经变,绘制了八难和三十三化身。唐初名僧法琳曾向唐太宗宣传观音神异事迹,他说...境内。 敦煌经济文化的发展,还可从唐代风俗使在沙州所采访的民间诗歌中窥知一二。诗中有“三农五谷,万庚千箱,载兴文教,载构明堂,八窗四达,上园下方,乡土济济,流水洋洋”,“昔糜单袴今日重裳”等句...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html

  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    所食？”颙曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文恵太子问颙：“菜食何味最胜？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘。”时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：“卿精进何如何胤？”颙曰：“三途八难，共所未免。然各有其累。”...传》卷八）均出身安定皇甫氏（汉高士皇甫谧后裔），宋慧通（《高僧传》卷七）出身沛国刘氏，宋慧观（《高僧传》卷七）出身清河崔氏，齐昙超（《高僧传》卷一一）出身清河张氏，齐智称（《高僧传》卷一一）、梁道达（...

    孙昌武

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html

  • 敦煌壁画中的杖具

    吾锡杖与，能除八难及三关，但知勤念吾名字，地狱应当为汝开。’……目连……拭泪空中摇锡杖，鬼神当即倒如麻。……狱主启言：‘和尚缘何事开地狱门?’报言：‘贫道不开阿谁开?世尊寄物来开。’狱主问言：‘寄甚物...具体，立体感较强。 　　盛唐第205窟南壁绘药师、观音、地藏三尊，药师佛居中，左手托药钵，右手持八环锡杖。该锡杖之长度与药师佛身高相等，杖头顶端在右肩上超过头顶，柄下端位于左脚背处；杖头大环为桃形，...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html

  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    惶灼，惧舍慈颜，遂乃托志二乘，希销八难；驰心四部，庶免三灾。但家道先贫，素无资产，有心不遂，追恨曾深。乃舍彼固穷，行斯滥窃。辄亏公宪，敬顺私心。取梁上之资，为膝下之福。今若偷财造佛，盗物设斋，即得...方面，“尚情”本身就是中国传统法的特色之一，追求法、情和谐使中国社会呈现出一种别样的情趣与生气。如，《名公书判清明集》卷八《命继与立继不同》一案，表明的是“人情、法理两得其平”。 　　可见，即使在二者...

    王斐弘

    |五明研究|

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